瓷器的器型、烧制技能、纹饰等是历代文明艺术的结晶。历代拷贝、作伪之风之所以盛行，究其原因，一为赏古悦旧，一为利之所趋。瓷器作伪的办法许多．，而其拷贝水平也很精深，几可乱真。因而，咱们不只需了解作伪的办法，更要把握历代瓷器制品的底子特征，以此为规范来进行辨别、辨伪作业。

　　1．作伪常用的几种办法

　　(1)整器作伪

　　整器作伪即后人依据前代的某一器物，照样或照文献的记型并无定规，有的乃至是个人发明。

　　为使所仿之器更酷肖真品，往往来用烟嚣(用香火烟薰做旧，但嗅之有味)；茶水煮(以土茶水煮器，使器面上有红褐的茶锈痕)；假出土(将所做之伪器成心长时间埋入地下，以期整新如旧。尤其是低温铅釉的五颜六色、粉彩、三彩等器，更易于氧化或腐蚀而显旧气)等等。然后再入窑复烧，即复窑。值得注意的是，这一有些的伪器或拷贝品格外多。

　　(2)有些作伪

　　有些作伪是指器物的有些(如足、流、手、底、口等)是后补或后配的。后补的有补缺(即在器物破碎后短少的有些，用石膏、铜、锡、铁、木、金漆、水泥、油漆等补上)；补釉(即在器口磕缺有些或磨口处敷以釉汁，再入火烧之，但往往可看出后施釉面联接边沿的接痕)。后配的有配腿(因香炉、雕塑、兽类等的腿或足伤残不全而补配或改动足形)；配手、插头(指佛像等人物体、手、头残缺然后配，但接口显着)；按把、镶流嘴(即在残缺把、流嘴的器物上用其他的相类似的器物镶配上去而成整器)。这一有些的器物在判定、辨伪时，只需仔细观察底子是能找出其漏洞的。因为，本来的器形或釉色与修补后的多少是有不一样的，简直没有不留下痕迹的。即使是再好的高手，补的颜色一开始与原器一样，一段时间今后仍会显出原形的。

　　(3)套口、镶底、后加款

　　套口有几种方式。一种是器物口颈破损后，旋削切去肩部以上有些，用另件的器与之紧密地进行插套镶接。以肩部的黑线弦纹隐瞒接痕，或在折沿口的下边内外套，往往不易看出，若用手指伸于器口内拭摸，即有触感。另一种是旧器套旧、新口颈。即在旧的器物上套上新的或旧的相仿器物的口颈。如注意接口有些，也是能发现痕迹的。

　　镶底 器物底部损坏后，在器底近釉处精细游切，用同类品或其他适宜的底足与之镶接，通常不易暴露痕迹。如康熙器的二层台阶底处的接痕，更不易被发现。还有一种状况是将新、旧器的底取下，特意改装，换镶其他适宜的且带官窑款的旧器底，以假冒真品，这也是后加款中嵌底款的办法之一。但往往会将瓶底款与碗、盘底款互用，而露出马脚。通常讲，琢器(如罐、瓶、炉等)的底款书写得比拟紧凑，而圆器(如盘、碗等)款则分散，且双圆环开阔；琢器底款外围小，圆器底款外圈大。

　　后加款即在原无款的器物上加款，具体办法有：一种是在原无款的旧器或新仿器上加刻、加书稀有年号款，如有人在宋影青或定窑器上加刻“元祐”或加书“绍熙”、“嘉定”等年款。还有一种是将原无款或有款但损坏或普通款的器底旋切下来，换嵌上带真款的同类或别类器的款。这种办法民国时较盛行，且技能也很高超。

　　(4)后加彩

　　“后加彩”是比拟常见的一种作伪办法。其表现办法：一是在旧器脱釉后加刻暗花，施釉后再上彩。如将康熙脱釉的旧器，施描成墨地三彩的种类；二是将旧器改构成新种类。通常将唐、宋、元、明、清各代的素白胎或青花器后挂各种五颜六色，以假冒旧彩器，如将成化青花盘后挂红釉，变成红釉青花器等等；更多见的是在清代各朝的素器上后加彩，使其面目一新，变成粉彩、斗彩、珐瑯彩、三彩、墨彩、金彩等较为贵重的种类。如民国时期，在康熙旧器上后加五颜六色的伪作许多，绘画虽深，但神态缺乏，颜色也过于艳丽，且釉面及彩上无天然构成的哈蜊光泽和彩晕；还有一种状况是原器物外表彩绘部分伤缺，依照原样添补描写，入明窑烘烧今后挂彩，通常以挂红彩的较多。

　　2．辨伪常用的底子办法

　　首要是把握各时代各类器物的底子特征，将所需辨别的器物与规范器物对照、比拟。

其次，瓷器辨伪最底子的是从瓷器自身着手。因为，瓷器自身是由胎釉、外型、纹饰及款识和烧制技能所组成，各时代有各自的特色。别的能够从瓷器所反映的外部特色下手，如瓷器所反映的各时代的文明特征(能够从器形、纹饰上体现出来)，瓷器的用处(用作平常日子用器，各地域的不一样运用状况)等来辨伪。

　　咱们晓得，仿瓷(或曰瓷器作伪)之难，榜首是胎质。因为各时代、各窑口烧制瓷器的胎土是各不一样的，且“瓷质之贵，在于瓷泥”，不只是瓷土的成份不一样，其炼泥之法也不一样，因而，烧制成器所表现出来的胎骨也是各具特征的。如龙泉窑器与哥窑器均为原处州(今龙泉县境内)的窑口，运用的底子是同一区域的胎土，两窑胎质均白，微带灰色。但龙泉窑淘炼最纯，哥窑则别有紫泥、黑泥两种。由此，就可分别出龙泉窑器与哥窑器。拷贝、伪作之器的胎土则差异更大，因为时过境迁，很难找到一样的瓷土，这即是辨伪需把握的榜首关键。第二是外型品名。因为历代所制之器，外型品名不尽一致，有的称盘，有的称盆，甚而有称为洗的，加之尺度规范没有一个一致的定制。历代拷贝作伪之器，一是照蓝本仿照，虽形制正了，但尽寸规范又不能完全一致，此是一方面。另一方面，拷贝作伪之器是依据文献或历代相传而作，故更差矣，而有些“发明性”的作伪则更无衡量的规范。第三是釉药。历代瓷制品的釉药多为凭经历所得而无文字的记载，除清唐英首要研讨记载制瓷的办法和釉药的配方，在他之前简直无人做此作业，因些拷贝、作伪的器物因为釉药的配方，各种釉料的份额不一样，加之烧造技能，包含窑温、气氛的把握不一致，烧制出来的釉色很难与原器一样，别的，瓷器的纹饰(包含笔法、体裁、表现办法)、款识、青花料、彩料等要拷贝得好像真品一样，的确很难。

　　辨伪瓷器通常选用的办法是：

　　(1)分类法：行将各时代的同类器(包含一样器形、一样纹饰体裁)理成开展序列，找出它们的共同点，再找出其不一样点，来探索它们的开展规律和各时期的特征。

　　(2)比拟法：主要是使用考古发掘出来的、有地层时代的器物作为规范器物，将所需判定、辨伪的器物与之比拟，然后得出辨别的定论。

　　(3)辨别法：即使用同时代的同类器或不一样类器上的时代特征来对照、比拟所需辨别的器物，然后得出归纳辨别的比拟合理的定论。

　　总归，判定、辨伪中国古代瓷器，用以上三种办法，再从胎质、外型、釉料、纹饰、烧制技能、款识、青花料等几个方面着眼，在把握了出土的或传世的规范器物的前提下是一定能判定出好坏，辨别出真伪的。