书法是历代文人寄托情怀的方式。古人常说“字如其人”，这是因为书法是一个人内心的外在表象，是其情绪、文化、修养的显露。

汪开潮 幽居/瓷板

诚如张怀瓘所言：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。”观汪开潮之字，若见其人。

汪开潮 幽居（局部）

字如其人，立品为先。习书法和创作的过程形同为人处世，汪开潮追求书法艺术的“正”“大”“静”“雅”，而这也必将影射到一个人的综合修为之上。

汪开潮 兰亭集序/盖罐

他的“正”即是必取法于经典，以魏晋书法为源头，以“二王”(王羲之、王献之)为宗，研习书法艺术的精粹。

汪开潮 阳关三叠/瓷板

“大”即大气，用笔用墨大开大合，不斤斤于细枝末节，不事雕琢，追求大道至简的境界。近几年，汪开潮在书法艺术创作中也着力于从张旭、颜真卿、怀素等书法大家中吸取大气磅礴、雄浑豪迈的大气象，而这股气象的贯通也使其作品彰显出人内在的胸怀与气度。

汪开潮 雨霖铃/瓷瓶

“静”就是心静，宁静方能致远，书法贵为静，在“静”中人进入一种禅悟的状态，是一种调养心性的方式。

汪开潮 渔父诗/瓷板

而“雅”即是通过创作，在形式与内容上追求一种文雅，文而雅才更符合具有文人情怀的审美精神。

汪开潮 渔父诗（局部）

汪开潮早年致力于研习和创作楷书，现在偏向于行草书，草书既是一种驾轻就熟的必然性，已将各种书体融会贯通，也是一种表现书法家情怀的最极致的方式，汪开潮所追求的“正、大、静、雅”也在其中得以鲜明地彰显。

汪开潮 秋来好在溪楼上/瓷瓶

笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。

陶瓷书法由于载体所限，鲜有酣畅淋漓的力作，汪开潮的书法在瓷上能展现出如此神韵，打破了人们的传统认知。

汪开潮 道德经选句/瓷板

汪开潮是个喜欢安静的人，在他看来，现代社会中恪守“笔耕砚田”的读写生活方式无疑也是一种清净修为的路径，从内心的沉淀与静养中所开辟的世界即是我们精神的归途。

汪开潮 道德经选句（局部）

长此以往，沉浸于工作室阅书、写字、画画的他也已然是一个自在人，而他无疑享受着这种人与艺术合一的存在方式与过程。