一个多月前,一篇题为《少年Ma的奇幻历史漂流之旅》博客,把河北冀州的冀宝斋博物馆推到了风口浪尖。无论是博客中提到的标明年代为夏、商、周等朝代的瓷器,还是穿“中山装”、分公母的元代十二生肖,亦或是绘有“三英战赵云”的葵口盘……都足以让冀宝斋迅速成为公众与社会的焦点。紧接着几天后,河北省文物局和冀州市政府部门先后作出回应,关闭这座“雷人博物馆”,并摘掉该馆“科普教育基地”、“爱国主义教育基地”等牌子。即便如此,冀宝斋真假依然难辨。
正当“冀宝斋事件”逐渐淡出公众视线时,8月28日至29日,一个民间组织的文物考察团队抵达冀州,对这座民间博物馆的藏品进行考察和初步鉴定。据悉,这个团队中,包括来自故宫博物院、中国国家博物馆、中国社科院、上海社科院等组织的研究员,以及一批来自北京、浙江、安徽、广西等地的民间收藏家,同时还包括痕迹鉴定、生物科技鉴定领域的检测鉴定师。
那对于博客中提到的穿“中山装”、分公母的元代十二生肖,也就是标有“元青花釉里红描金十二生肖”。经专家分析说,这件青花釉里红描金十二生肖的胎质坚硬、细腻,具有明初特征;青花用的钴料像混合料;牛首的釉里红牡丹纹发色亮丽,肩部以下青花釉里红画的飞凤牡丹和水波纹等,艺术水准很高,亦具有元末明初特征;牛身上的青花釉里红纹饰均有描金,十分繁复,整器釉彩应是复烧而成,做起来很费工夫。
那为什么古人要把牛、兔、蛇等生肖做成女性形象呢?说到这个话题,一位河北民间收藏家做出解释:十二地支分阴阳。阳支是‘子寅辰午申戌’,阴支是‘丑卯巳未酉亥’。十二生肖依次与十二地支相配,就是‘子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪’,古人把牛、蛇、兔等阴支生肖做成女性形象。
在博客中,还列举了多件标有尧舜、夏、商、周、汉、晋、唐,以及款识为 “炎帝制造”、“黄帝制造”的瓷器。对于专家表示,根据这些瓷器上款识作出的断代,肯定是错误的,冀宝斋闹了笑话。但不能仅根据‘大商’‘大汉’、‘大晋’这些瓷器上的款识,判定它们一定是今天的新品。一定要根据该瓷器本身的诸要素做出综合判断。 而且在瓷器的款识中,有一种类似‘寄托款’的款铭,它们题写的不是本朝年款,甚至也不是前朝的年号。究其原因,一是可能作为祭品或别的某种用途;二是瓷工应其主人的某种要求制作,甚或在特殊环境下为表现瓷工自己某种不可名状的心态而制作。 因此,冀宝斋中的瓷器如果不是新品,就值得加以研究。
对于冀宝斋的文物真伪问题,专家们于8月28日晚开会讨论,最终给出整体的考察与鉴定结论“三个不少”:
1、真东西不少,其中部分展品为一级品;
2、不到代的不少,如一些标明年代为明、清的官窑瓷器,其实是晚清、民国的景德镇瓷器,它们是老瓷,但不到代;
3、假东西不少,所谓假,就是现代人仿造的赝品。
但可惜的是,这次考察团队的活动只是民间行为,专家鉴定是个人的学术意见。直到目前我们仍然没有有关部门对冀宝斋藏品的真实性做出客观、全面地考察和评判。